قال ابن عطيّة - رحمه اللّه « 1 » - : وهذه قراءة ضعيفة في استعمال العرب ، وذلك أنّه أضاف الفعل إلى الفاعل ، وهو الشّركاء ، ثمّ فصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول ، ورؤساء العربيّة لا يجيزون الفصل بالظّروف في مثل هذا إلا في شعر ؛ كقوله : [ الوافر ] 2324 - كما خطّ - الكتاب بكفّ يوما * يهوديّ . . . « 2 » البيت فكيف بالمفعول في أفصح كلام ؟ ولكن وجهها على ضعفها : أنّها وردت في بيت شاذّ أنشده أبو الحسن الأخفش ، فقال : [ مجزوء الكامل ] 2325 - فزججتها بمزجّة * زجّ - القلوص - أبي مزاده « 3 » وفي بيت الطّرمّاح ، وهو قوله : [ الطويل ] 2326 - يطفن بحوزيّ المراتع لم ترع * بواديه من قرع - القسيّ - الكنائن « 4 » وقال الزّمخشري « 5 » - فأغلظ وأساء في عبارته - « وأما قراءة ابن عامر - فذكرها - فشئ لو كان في مكان الضرورة وهو الشّعر ، لكان سمجا مردودا كما سمج ورود : [ مجزوء الكامل ] 2327 - . . . * زجّ - القلوص - أبي مزاده « 6 » فكيف به في الكلام المنثور ؟ وكيف به في القرآن المعجز بحسن نظمه وجزالته ؟ الذي حمله على ذلك : أن رأى في بعض المصاحف « شركائهم » مكتوبا بالياء ، ولو قرأ بجرّ « الأولاد » و « الشّركاء » - لأن الأولاد شركاؤهم في أموالهم - لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب » . قال شهاب الدين « 7 » : « سيأتي بيان ما تمنّى أبو القاسم أن يقرأه ابن عامر ، وأنه قد قرأ به ، فكأنّ الزّمخشريّ لم يطّلع على ذلك ، فلهذا تمنّاه » . وهذه الأقوال التي ذكرتها جميعا لا ينبغي أن يلتفت إليها ؛ لأنها طعن في المتواتر ، وإن كانت صادرة عن أئمّة أكابر ، وأيضا فقد انتصر لها من يقابلهم وأورد من لسان العرب نظمه ونثره ما يشهد لصحّة هذه القراءة لغة . قال أبو بكر بن الأنباريّ : « هذه قراءة صحيحة وإذا كانت العرب قد فصلت بين المتضايفين بالجملة في قولهم : « هو غلام - إن شاء اللّه - أخيك » يريدون : هو غلام أخيك ، فأن يفصل بالمفرد أسهل » انتهى . وسمع الكسائي قول بعضهم : « إن الشّاة لتجترّ فتسمع صوت واللّه ربّها » ، أي :

--> ( 1 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 350 . ( 2 ) تقدم . ( 3 ) تقدم . ( 4 ) تقدم . ( 5 ) ينظر : الكشاف 2 / 70 . ( 6 ) تقدم . ( 7 ) ينظر : الدر المصون 3 / 188 .